Исследования древней ДНК принесли сенсационное открытие: в Железном веке, около двух тысяч лет назад, кельтские общины на территории современной южно-центральной Англии, в частности племя дуротригов, практиковали матрилокальность – уклад, при котором жена оставалась в родном поселении, а муж переезжал к ней. Эта практика, как выяснилось, играла ключевую роль в усилении социальной и политической власти женщин.
Матрилокальность, при которой новобрачные поселяются с семьей жены или поблизости от неё, кардинально отличалась от патрилокальности, где центром семейной жизни был дом мужа. Данные генетических исследований, проведенных палеогенетиками, однозначно свидетельствуют о том, что у дуротригов именно женщины оставались в своих общинах, а мужчины приходили к ним извне. Этот уклад способствовал тому, что женщины играли более важную роль в управлении домашним хозяйством и жизнью общины.
Анализ 57 скелетов, найденных на кладбищах дуротригов, показал, что у большинства как мужчин, так и женщин, имелись общие материнские предки. При этом, значительная часть мужчин не имела никаких генетических связей с остальными членами сообщества, что указывает на их приход извне. Это открытие стало мощным доказательством распространенности матрилокальности у дуротригов.
Впечатляющее исследование не ограничилось изучением дуротригов. Анализ 156 британских и континентальных европейских захоронений, охватывающих период в 6000 лет, обнаружил подобные признаки материнского родства в шести других британских поселениях железного века, датируемых в основном периодом между 400 и 50 годами до нашей эры. Это свидетельствует о том, что матрилокальность не была уникальной особенностью дуротригов, а скорее, представляла собой более широкий феномен в Британии железного века.
Факты, подтвержденные генетикой, не идут вразрез с историческими и археологическими сведениями. Древние греческие и римские писатели описывали кельтские общества, где женщины обладали значительным авторитетом и влиянием, а также были известны женщины-правительницы. Обнаруженные в женских захоронениях западноевропейских кельтов предметы роскоши, указывают на то, что наследование могло происходить по материнской линии.
Дополнительные сведения о сложных социальных связях кельтов принесло исследование, проведенное в 2021 году, которое показало, что кельтские племена южной Англии, включая дуротригов, вступали в брачные связи с жителями континентальной Европы, прибывавшими через пролив Ла-Манш. Этот приток континентальной крови, начавшийся еще в 1000-875 годах до нашей эры, возможно, также принес на Британские острова кельтские языки.
Матрилокальность вовсе не означала, что мужчины были лишены власти. Они могли занимать официальные посты, но при этом женщины, опираясь на поддержку своих родственниц, контролировали собственность, производство пищи и торговлю. По сравнению с патрилокальными системами, матрилокальные общества предоставляли женщинам более широкие возможности для образования и развода.
Таким образом, результаты изучения древней ДНК подтвердили ранее сделанные археологические выводы о социальном укладе в Британии и Франции железного века. Следует отметить, что социальные структуры в разных регионах Европы различались, поэтому не было единой системы. Этот факт подчеркивает важность дальнейших исследований для полного понимания всех нюансов этого явления.
Остаются открытыми важные вопросы: почему в западноевропейских поселениях железного века, где признаки матрилокальности по генетике выражены слабее, в женских могилах находят больше роскошных погребальных даров, чем у дуротригов? Каково этническое и географическое происхождение мужчин, вступавших в браки с женщинами из дуротригских общин? Как новые мужчины интегрировались в сообщества своих жен? Эти вопросы ставят перед исследователями новые задачи и обещают еще немало интересных открытий.
Изображение носит иллюстративный характер
Матрилокальность, при которой новобрачные поселяются с семьей жены или поблизости от неё, кардинально отличалась от патрилокальности, где центром семейной жизни был дом мужа. Данные генетических исследований, проведенных палеогенетиками, однозначно свидетельствуют о том, что у дуротригов именно женщины оставались в своих общинах, а мужчины приходили к ним извне. Этот уклад способствовал тому, что женщины играли более важную роль в управлении домашним хозяйством и жизнью общины.
Анализ 57 скелетов, найденных на кладбищах дуротригов, показал, что у большинства как мужчин, так и женщин, имелись общие материнские предки. При этом, значительная часть мужчин не имела никаких генетических связей с остальными членами сообщества, что указывает на их приход извне. Это открытие стало мощным доказательством распространенности матрилокальности у дуротригов.
Впечатляющее исследование не ограничилось изучением дуротригов. Анализ 156 британских и континентальных европейских захоронений, охватывающих период в 6000 лет, обнаружил подобные признаки материнского родства в шести других британских поселениях железного века, датируемых в основном периодом между 400 и 50 годами до нашей эры. Это свидетельствует о том, что матрилокальность не была уникальной особенностью дуротригов, а скорее, представляла собой более широкий феномен в Британии железного века.
Факты, подтвержденные генетикой, не идут вразрез с историческими и археологическими сведениями. Древние греческие и римские писатели описывали кельтские общества, где женщины обладали значительным авторитетом и влиянием, а также были известны женщины-правительницы. Обнаруженные в женских захоронениях западноевропейских кельтов предметы роскоши, указывают на то, что наследование могло происходить по материнской линии.
Дополнительные сведения о сложных социальных связях кельтов принесло исследование, проведенное в 2021 году, которое показало, что кельтские племена южной Англии, включая дуротригов, вступали в брачные связи с жителями континентальной Европы, прибывавшими через пролив Ла-Манш. Этот приток континентальной крови, начавшийся еще в 1000-875 годах до нашей эры, возможно, также принес на Британские острова кельтские языки.
Матрилокальность вовсе не означала, что мужчины были лишены власти. Они могли занимать официальные посты, но при этом женщины, опираясь на поддержку своих родственниц, контролировали собственность, производство пищи и торговлю. По сравнению с патрилокальными системами, матрилокальные общества предоставляли женщинам более широкие возможности для образования и развода.
Таким образом, результаты изучения древней ДНК подтвердили ранее сделанные археологические выводы о социальном укладе в Британии и Франции железного века. Следует отметить, что социальные структуры в разных регионах Европы различались, поэтому не было единой системы. Этот факт подчеркивает важность дальнейших исследований для полного понимания всех нюансов этого явления.
Остаются открытыми важные вопросы: почему в западноевропейских поселениях железного века, где признаки матрилокальности по генетике выражены слабее, в женских могилах находят больше роскошных погребальных даров, чем у дуротригов? Каково этническое и географическое происхождение мужчин, вступавших в браки с женщинами из дуротригских общин? Как новые мужчины интегрировались в сообщества своих жен? Эти вопросы ставят перед исследователями новые задачи и обещают еще немало интересных открытий.
